All posts by Smaland

Författare: Antoon Geels & Owe Wikström
Titel: Den religiösa människan: En introduktion till religionspsykologi
Inläsare: Eva Sjöblom
ISBN: 9789127107724
Kategori: Psykologi/Teologi
Utgivningsdatum: Augusti 2006
Betyg: 7 av 10
Antal sidor: 468
Tid: ca 25 h

Det var en massa saker i denna bok som var riktigt intressant, men samtidigt så fanns det en del saker som jag tyckte var lite väl knepiga. Det är dock en intressant bok i det hela, men som de flesta fackböckerna så är den tung i språket. Fattar inte varför man inte kan försvenska orden. Men en intressant bok som man fått lära sig en massa saker av. Men en del saker kunde jag faktiskt innan jag läste denna bok

Förlagets beskrivning
Hur beskriver man människans religiösa erfarenheter och beteenden i ett psykologiskt perspektiv? Det är den övergripande fråga som ställs inom religionspsykologin, ett universitetsämne som befinner sig i en viktig utvecklingsfas. I denna klassiker, som nu utkommer i en kraftigt omarbetad utgåva, presenteras de senaste forskarrönen på området.

Det finns idag en växande skara människor som kallar sig andliga men inte religiösa. De har en privat tro utan att vilja tillhöra någon etablerad religiös tradition. Denna hållning speglas i ett nästan nyskrivet kapitel. Under rubriken andlighet i vår tid behandlas fenomenet tro utan tillhörighet liksom nya religiösa rörelser, fundamentalismens psykologi och psykologiska aspekter av religiöst motiverad terrorism. Andra nyheter är bl a att det socialkonstruktionistiska perspektivet har utökats med ett avsnitt om postmodernism och religionspsykologi. Avsnittet om rollteori har kompletterats med ytterligare ett förslag till utveckling. Det handlar om ett kulturpsykologiskt och narrativt komplement. Det gör att rollteorin blir lättare att integrera med det socialkonstruktionistiska perspektivet. Petra Junus, som svarar för bokens kvinnovetenskapliga perspektiv, har skrivit om nypaganism och shamanism. Jan Hermanson har skrivit ett nytt kapitel om den teori som kanske mer än någon annan dominerar den religionspsykologiska scenen: copingteorin.

Den religiösa människanär en etablerad grundbok för studenter i religionsvetenskap på universitet och högskola. Den vänder sig också till lärare i religionskunskap i grundskolan och på gymnasiet, samt till psykologer och annan personal inom den psykiatriska vården.

Författare: Mohammad Fazlhashemi
Titel: Vems islam – de kontrastrika muslimerna
Inläsare: Eva Sigrand
ISBN: 9789113016610
Kategori: Religionshistoria/Teologi
Utgivningsdatum: Jan 2008
Betyg: 7 av 10
Antal sidor: 319
Tid: ca 12,5 h

Detta är en bok som tar upp en del om islam. Det fanns en del som jag saknade i boken. Saker som jag skulle vilja veta mer om. Men samtidigt så gjorde den mig även besviken på religionen islam, dess diskriminering och rasism. Men samtidigt så finns detta även inom andra religioner. Jag fick en massa andra frågor i min huvud när jag läste den. Jag ska även säga att tyvärr, om tanken var att jag skulle få bättre tankar om muslimer och islam efter denna boken så lyckades inte författaren. Men där emot så har han skapat en mer förståelse gentemot de muslimer som inte bränner flaggor och skriker ut sitt hat så fort något inte går som de vill. Men det är ju tyvärr dom som man får sin bild av islam ifrån. Men han avslutar boken med ett hopp. Ett hopp som jag verkligen vill vara med att stryka under. Jag hoppas att det kommer att ske, det som Mohammad skriver.
”Det är en generation som väljer att, istället för att riva upp himmel och jord och istället för att ta till brösttoner och skrika framför TV-kameror om sårade känslor och kränkning av religiösa symboler, ställa ut sina konstverk och göra roliga sketcher och filmer där de driver med islamofober och provokatörer och avslöjar deras uppsåt.”
Men samtidigt så bör också muslimerna lämna sin fobi för kristenheten och judendomen, eller vad det är för religion som finns där de finns. Visa medmänsklighet, som även koranen påpekar att en muslim ska göra. Så kommer muslimer bemötas med medmänsklighet. Det är i alla fall vad jag tror.

Förlagets beskrivning
De senaste årens terrordåd i väst och det påföljande kriget mot terrorismen har gjort relationen mellan väst och den muslimska världen mer laddad än någonsin. Ett polariserat vi-och-dom-tänkande gör bilden av islam i väst ganska ensidig. Hur blev det så? Och visst är islam mer än militanta islamister och fundamentalism?

En person i profeten Muhammeds närhet lär ha sagt att Koranen är en utmärkt skrift mellan två pärmar, men den säger ingenting i sig själv. Det är människorna som får den att tala. På samma sätt får orden ”islam” och ”muslim” olika betydelse beroende på vem som uttalar dem. Problemet är att de som oftast ges tolkningsföreträdet – antimuslimer eller muslimska fundamentalister – sällan ger en rättvisande bild av vad islam innebär för de flesta av dess utövare.

Är det verkligen så att auktoritetstro, fundamentalism och patriarkala strukturer omöjliggör demokrati, mänskliga rättigheter och jämställdhet mellan könen inom ramen för islam? Eller finns det andra, modernare, sätt att leva som muslim?

Med ca 300.000 muslimer i Sverige och omkring 1,3 miljarder i världen är den muslimska världen långt ifrån homogen. Mohammad Fazlhashemi är Sveriges främsta kännare av muslimsk idéhistoria och har mångårig erfarenhet av att vara muslim i ett västerländskt land – han kom till Sverige från Iran som 16-åring för att studera. I Vems islam visar han hur olika islam sett ut genom historien, beroende på vem som tolkat den. Men framförallt ger han en mångfacetterad bild av religionen idag. Han menar att det både i öst och väst finns ett utbrett stöd bland muslimer för ett modernare islam, där en traditionell och okritisk hållning får lämna plats för kritiskt tänkande, jämlikhet och demokrati.

Författare: Bente Groth
Titel: Judendomen: Kultur, historia, tradition
Inläsare: Örjan Blix
ISBN: 9789127073890
Kategori: Religionshistoria/Teologi
Utgivningsdatum: Maj 2002
Betyg: 7 av 10
Antal sidor: 348
Tid: ca 13 h

Detta var en mycket intressant bok som fick mig att fundera en hel del. Den gav mig svar på massor av de frågor som jag har funderat över. Det är en bok som tar upp judendomens olika grenar och dess historia. Jag kunde inte låta bli att fyllas av sorg till detta folk, men det fick mig även att le åt vissa saker. Det har gjort mig mer nyfiken på judendomen i alla fall.

Förlagets beskrivning
Bente Groth, religionshistoriker vid Universitetet i Oslo, har skrivit en introduktion till judendomen där hon med ett omväxlande kronologiskt och tematiskt perspektiv berättar om judisk kultur, historia och tradition. Vid sidan av det hon menar är gemensamt visar hon även hur livsstilar, åsikter och tolkningar går isär.

De kronologiska delarna följer judarna från de tidigaste spåren till idag. Groth menar att berättelserna i den hebreiska bibeln, vad kristna kallar Gamla testamentet, inte främst betraktas som en källa till historisk kunskap. Samtidigt redogör hon för arkeologiska fynd och andra forntida texter som kan bekräfta och revidera den historia som berättas. Inom-religiösa tolkningar och vetenskapliga möts – inte heller vetenskapen är enig. Författaren skildrar judarnas levnad i flera världsdelar. I synnerhet efter andra templets fall i början av vår tideräkning har judar funnit boplatser inte bara i länderna närmast Jordanfloden utan även runt om i Europa samt Afrika och Nordamerika. Historien har kantats av förföljelse men även präglats av kulturell och vetenskaplig utveckling. Groth följer den ända fram till dagens konflikter i Israel.

De judiska traditionerna och tankesätten framställs nyansrikt. I boken finns klargörande kapitel om de heliga texterna och deras utveckling, om Gudstrons innebörd både intellektuellt och praktiskt (Gudsbild, människosyn, moral, familjens betydelse), om gudstjänster och andra viktiga religiösa handlingar samt om festkalendern. Groth ger underlag till vidare diskussioner genom att inte väja för de punkter där meningarna är delade.

Boken är en övergripande introduktion och lämplig för undervisning på högskolekurser inom religionsvetenskap och religionshistoria. Dess pedagogiska disposition och lättillgängliga språk gör att även var och en som vill veta mer om judendomen här finner en stimulerande första orientering.

Fackgranskare är Hanne Trautner-Kromann och Johan Åberg, professor respektive doktorand i judaistik i Lund. Avsnitten om judendom i Sverige är skrivna av Johan Åberg.

Översättning Margareta Brogren

Bente Groth (född 1939) är religionshistoriker vid Universitetet i Oslo. Hon har bott många år i Israel och även studerat judendom och judisk historia där.